Wetenschap versus Godsdienst

Wetenschap versus Godsdienst

Een hoorcollege over grote conflicten, van Copernicus tot Dawkins

Description of the book

Wanneer men de wording van onze moderne westerse cultuur wil begrijpen, is er nauwelijks een fascinerender onderwerp te bedenken dan de verhouding tussen wetenschap en godsdienst. Herman Philipse behandelt aan de hand van enkele individuele denkers uit de wetenschapsgeschiedenis, van Copernicus en Galilei, tot Darwin en Dawkins, de vraag hoe deze verhouding is veranderd onder invloed van wetenschappelijke ontdekkingen.

Inhoud

College 1. De Copernicaanse Revolutie

H1. De wetenschapshistorische achtergrond

H2. De Copernicaanse Revolutie en de Christelijke Reactie
H3. Rheticus' tractaat Epistola de terrae motu

College 2. Paus Urbanus VIII contra Galileï

H4. Van Copernicus (1473-1543) tot Galileï (1564-1642)

H5. Van Siderius Nuntius (1610) tot de veroordeling (1633)

H6. Retrying Galileo, 1633-1992

College 3. Descartes en Spinoza. twee Atheïsten?

H7. Het nieuwe cartesiaanse wereldsysteem

H8. Spinoza's eliminatie van de transcendente God

H9. La Querelle d'Utrecht; Transsubstantiatie; Bijbelinterpretatie

College 4. Mechanicisme van Newton tot Laplace

H10. Van Descartes (1596-1650) naar Newton (1642-1727)

H11. Newtoniaanse theologie

H12. Newton contra Newton: de demise van Newtoniaanse natuurlijke theologie

College 5. Geologie en Geochronologie

H13. Bijbelse geochronologie

H14. Geologie versus Christendom

H15. Modernere meetmethoden

College 6. Darwin versus Paley

H16. Natuurlijke theologie en Evolutie

H17. De evolutietheorie van Charles Darwin (1809-1882)

H18. Creationisme versus evolutietheorie

College 7. De Big Bang en het nieuwe creationisme

H19. Het expanderend heelal en de Big Bang

H20. Fine-tuning en anthropische beginselen

H21. Dawkins versus Intelligent Design

College 8. Godsdienst in ons tijdperk van wetenschap

H22. Het probleem der religieuze onderzoeksmethoden

H23. Het probleem van de autoriteit van openbaringen

H24. Bieden intuïtionistische of niet-cognitieve interpretaties van religie uitkomst?